MAESTRIA EN CIENCIAS DE LA COMUNICACION

EN BUSCA DE LA RESILlENCIA

Nueva cultura, nueva manera de pensar, y bajo este precepto esta capacidad de reinventar dinámicamente los modelos de negocios y estrategias a medida que las circunstancias cambien. Se trata de anticipar y adaptarse continuamente a las tendencias profundas y de largo plazo que puedan interferir con la capacidad de generar utilidades de un negocio. La renovación debe ser una consecuencia natural innata de la organización. Los defectos salen caros, pero también las estrategias obsoletas, las oportunidades perdidas y los programas de reestructuración tardíos. Esta capacidad del ser humano para hacer frente a las adversidades de la vida, superarlas, y ser transformado positivamente por ella. Las instituciones son los recipientes en los que los seres humanos volcamos nuestra energía, pasión y sabiduría. Dado lo anterior, no es sorprendente que a menudo esperemos que las organizaciones por las cuales trabajamos no sobrevivan. Tal como los genes constituyen nuestro legado individual y biológico, las instituciones constituyen nuestro legado colectivo.

Esta esperanza respecto del futuro implica una responsabilidad recíproca: que administremos bien las instituciones que heredamos de nuestros antepasados. La mejor manera de honrar un legado institucional es extenderlo, y la mejor manera de hacer esto consiste en mejorar la capacidad de renovación continua de la organización. En este proceso la capacidad de adaptación en todos sus niveles es tan importante como el oxigeno en las personas. Antes se determinaba que la capacidad de supervivencia era una relación directa de los mas fuertes, sin embargo hoy se ha establecido que las supervivencia depende exclusivamente de la capacidad de adaptación a los cambios dinámicos en que estamos sometidos en todos los niveles. Y ante este nivel no existe una receta única de supervivencia, es tan compleja como personas existen, y tan diversa como su conocimiento y que a pesar que estamos tomando un solo objeto de estudio, tenemos interpretaciones diferentes de ello. Porque no nos damos cuenta que cambiamos?. Observemos en este mundo muy dinámico. Si hoy nos encontramos en un tiempo y espacio (por decirlos así: coordenadas UTM especifica), entonces después de un lapso de tiempo nos encontramos en otras coordenadas, en otros puntos relativos en otro espacio-tiempo, nos encontramos en una rotación-traslación diferente, y en este contexto queremos evaluarnos, y cometemos un error de apreciación entonces. Evaluar el entorno como si esto no hubiese cambiado; entonces nos encontramos desfasado. Si no nos damos cuenta de este proceso tendemos ir sin darnos cuenta a la desaparición y desgaste permanente, cambiando nuestra sinergia a otros espacios, probablemente desconocido. Como la negación y la duda que se constituye en el primer paso en la búsqueda de un refugio en cualquiera de los escenarios en que nos encontremos. No hay que olvidarnos de los fenómenos irruptores que muchas veces nos cambia la nueva manera de pensar y actuar, como un elemento compensador equilibrante.

A medida que aumenta la velocidad del cambio, también aumenta la cantidad de energía personal que se necesita para entenderlo, no nos debemos de olvidar que debemos subirnos a la ola del cambio, de la innovación de ver el presente en su dinámica compleja de manejar las cosas simples, de entender que el valor de las cosas solo lo percibimos cuando estos se pierden, y frente a esto que?. Cultura organizacional?. Manejo de la inteligencia emocional?. Necesitamos un junior con mucha innovación y poca experiencia? O un master con mucha experiencia y poca innovación?. Estos procesos cambiantes son imperceptibles, como la rana en el estanque cuando se le elevaba la temperatura de forma constante sin percatarse de ese cambio.

La vida es la cosa más resiliente sobre el planeta. Han sobrevivido lluvias de meteoritos, terremotos y cambios climáticos extremos. Sin embargo, la vida no hace planes ni pronósticos, y con la excepción del ser humano, no tiene el don de prever el futuro. Y porque? Porque hasta ahora no se ha olvidado de sus raíces primigenias, el contacto de considerarse parte inherente del sistema y vivir junta a ella como un todo, simbólicamente como una unidad que se somete al cambio y se adapta a los procesos que se presentan como parte natural de la simbiosis de la evolución, que considera a la muerte como un fenómeno natural, lo que hasta ahora nosotros como individuos nos cuesta aceptar: muerte de familiares, muerte de personas, muerte de empresas, muerte de estrategias, muerte de líderes; sin embargo este proceso natural da origen a nuevos proceso mejorados y evolucionados. La variedad importa, la adaptabilidad perenniza. La variedad genética, dentro y a través de las distintas especies, es la póliza de seguros que tiene la naturaleza contra lo inesperado. Es correcto pero sin olvidarnos que la naturaleza viva expresa siempre su supervivencia de la especie, y la protege a través del conocimiento innato del temor o miedo como un arma de asegurar su supervivencia a través de la inclemencia del momento y su respuesta es su capacidad de adaptación.

Con el tiempo, los empleados más codiciados tendrán la oportunidad de trabajar en múltiples proyectos, y de esta manera podrán distribuir su riesgo personal, como entender este proceso personal, en una experiencia un gerente solo tenia un ingreso, pasado el tiempo perdió el trabajo y alto riesgo aumento, para el siguiente proceso se empleaba ya no en un solo trabajo sino en varios de ellos, de tal manera que si tuviera problemas en una de ellos, tendría un soporte en los restante. Interesante experiencia que hace que el gerente debe ser una persona más diversificada en todos los procesos y adelantarse a ellos.

FILOSOFIA SISTEMICA Y MUNDO SISTEMICO

El pensamiento sistémico es la actitud del ser humano, que se basa en la percepción del mundo real en términos de totalidades para su análisis, comprensión y accionar, a diferencia del planteamiento del método científico, que sólo percibe partes de éste y de manera inconexa.

El pensamiento sistémico aparece formalmente hace unos 45 años atrás, a partir de los cuestionamientos que desde el campo de la Biología hizo Ludwing Von Bertalanffy, quien cuestionó la aplicación del método científico en los problemas de la Biología, debido a que éste se basaba en una visión mecanicista y causal, que lo hacía débil como esquema para la explicación de los grandes problemas que se dan en los sistemas vivos.

Este cuestionamiento lo llevó a plantear un reformulamiento global en el paradigma intelectual para entender mejor el mundo que nos rodea, surgiendo formalmente el paradigma de sistemas.

El pensamiento sistémico es integrador, tanto en el análisis de las situaciones como en las conclusiones que nacen a partir de allí, proponiendo soluciones en las cuales se tienen que considerar diversos elementos y relaciones que conforman la estructura de lo que se define como "sistema", así como también de todo aquello que conforma el entorno del sistema definido. La base filosófica que sustenta esta posición es el Holismo (del griego holos = entero).

Bajo la perspectiva del enfoque de sistemas la realidad que concibe el observador que aplica esta disciplina se establece por una relación muy estrecha entre él y el objeto observado, de manera que su "realidad" es producto de un proceso de co-construcción entre él y el objeto observado, en un espacio –tiempo determinados, constituyéndose dicha realidad en algo que ya no es externo al observador y común para todos, como lo plantea el enfoque tradicional, sino que esa realidad se convierte en algo personal y particular, distinguiéndose claramente entre lo que es el mundo real y la realidad que cada observador concibe para sí. Las filosofías que enriquecen el pensamiento sistémico contemporáneo son la fenomenología de Husserl y la hermeneútica de Gadamer, que a su vez se nutre del existencialismo de Heidegeer, del historicismo de Dilthey y de la misma fenomenología de Husserl.

La consecuencia de esta perspectiva sistémica, fenomenológica y hermenéutica es que hace posible ver a la organización ya no como que tiene un fin predeterminado (por alguien), como lo plantea el esquema tradicional, sino que dicha organización puede tener diversos fines en función de la forma cómo los involucrados en su destino la vean, surgiendo así la variedad interpretativa. Estas visiones estarán condicionadas por los intereses y valores que posean dichos involucrados, existiendo solamente un interés común centrado en la necesidad de la supervivencia de la misma.

Así, el Enfoque Sistémico contemporáneo aplicado al estudio de las organizaciones plantea una visión inter, multi y transdisciplinaria que le ayudará a analizar a su empresa de manera integral permitiéndole identificar y comprender con mayor claridad y profundidad los problemas organizacionales, sus múltiples causas y consecuencias. Así mismo, viendo a la organización como un ente integrado, conformada por partes que se interrelacionan entre sí a través de una estructura que se desenvuelve en un entorno determinado, se estará en capacidad de poder detectar con la amplitud requerida tanto la problemática, como los procesos de cambio que de manera integral, es decir a nivel humano, de recursos y procesos, serían necesarios de implantar en la misma, para tener un crecimiento y desarrollo sostenibles y en términos viables en el tiempo

Filosofia Sistemica

El pensamiento sistémico es la actitud del ser humano, que se basa en la percepción del mundo real en términos de totalidades para su análisis, comprensión y accionar, a diferencia del planteamiento del método científico, que sólo percibe partes de éste y de manera inconexa.

El pensamiento sistémico aparece formalmente hace unos 45 años atrás, a partir de los cuestionamientos que desde el campo de la Biología hizo Ludwing Von Bertalanffy, quien cuestionó la aplicación del método científico en los problemas de la Biología, debido a que éste se basaba en una visión mecanicista y causal, que lo hacía débil como esquema para la explicación de los grandes problemas que se dan en los sistemas vivos.

Este cuestionamiento lo llevó a plantear un reformulamiento global en el paradigma intelectual para entender mejor el mundo que nos rodea, surgiendo formalmente el paradigma de sistemas.

El pensamiento sistémico es integrador, tanto en el análisis de las situaciones como en las conclusiones que nacen a partir de allí, proponiendo soluciones en las cuales se tienen que considerar diversos elementos y relaciones que conforman la estructura de lo que se define como "sistema", así como también de todo aquello que conforma el entorno del sistema definido. La base filosófica que sustenta esta posición es el Holismo (del griego holos = entero).

Bajo la perspectiva del enfoque de sistemas la realidad que concibe el observador que aplica esta disciplina se establece por una relación muy estrecha entre él y el objeto observado, de manera que su "realidad" es producto de un proceso de co-construcción entre él y el objeto observado, en un espacio –tiempo determinados, constituyéndose dicha realidad en algo que ya no es externo al observador y común para todos, como lo plantea el enfoque tradicional, sino que esa realidad se convierte en algo personal y particular, distinguiéndose claramente entre lo que es el mundo real y la realidad que cada observador concibe para sí. Las filosofías que enriquecen el pensamiento sistémico contemporáneo son la fenomenología de Husserl y la hermeneútica de Gadamer, que a su vez se nutre del existencialismo de Heidegeer, del historicismo de Dilthey y de la misma fenomenología de Husserl.

La consecuencia de esta perspectiva sistémica, fenomenológica y hermenéutica es que hace posible ver a la organización ya no como que tiene un fin predeterminado (por alguien), como lo plantea el esquema tradicional, sino que dicha organización puede tener diversos fines en función de la forma cómo los involucrados en su destino la vean, surgiendo así la variedad interpretativa. Estas visiones estarán condicionadas por los intereses y valores que posean dichos involucrados, existiendo solamente un interés común centrado en la necesidad de la supervivencia de la misma.

Así, el Enfoque Sistémico contemporáneo aplicado al estudio de las organizaciones plantea una visión inter, multi y transdisciplinaria que le ayudará a analizar a su empresa de manera integral permitiéndole identificar y comprender con mayor claridad y profundidad los problemas organizacionales, sus múltiples causas y consecuencias. Así mismo, viendo a la organización como un ente integrado, conformada por partes que se interrelacionan entre sí a través de una estructura que se desenvuelve en un entorno determinado, se estará en capacidad de poder detectar con la amplitud requerida tanto la problemática, como los procesos de cambio que de manera integral, es decir a nivel humano, de recursos y procesos, serían necesarios de implantar en la misma, para tener un crecimiento y desarrollo sostenibles y en términos viables en el tiempo

Código internacional profesional para el ejercicio seguro del periodismo

Los peligros que corren los periodistas y los equipos de los medios de comunicación que trabajan en situaciones difíciles y las zonas de conflicto son un tema sumamente recurrente. La FIP ha registrado la muerte de más de 1000 periodistas y personal de los medios de comunicación en los últimos diez años.

Muchos periodistas han resultado muertos, lesionados o acosados en las zonas de guerra, blanco ya sea de uno u otro bando o atrapados entre los dos fuegos de la violencia. Otros son víctimas de agresiones e intimidaciones premeditadas ya sea por parte de criminales, terroristas o agentes del Estado -policía, militares o las fuerzas de seguridad- que actúan de manera secreta e ilegalmente.

Con mucha frecuencia es poco lo que pueden hacer los periodistas o las organizaciones de los medios de comunicación para evitar estas víctimas. Inevitablemente, habrá accidentes, sin importar el cuidado que se ponga en proporcionar protección y poco puede hacerse cuando los que toman los medios de comunicación como blanco utilizan métodos despiadados y brutales para aplastar la indagación periodística.

No obstante, hay medidas que los periodistas y las organizaciones de los FIP deberían tomar para reducir al mínimo los riesgos que corra el personal. En especial, el seguimiento de medidas de vital importancia para brindar protección:

Preparación adecuada, formación y protección social. Es de esencial importancia que los periodistas y el personal de los medios de comunicación estén preparados para hacer frente en el momento en que surjan las dificultades. Debería haber un marco en el que se proporcione individualmente al personal asistencia médica y protección social.

Los profesionales de los medios de comunicación deben estar informados e informarse acerca del terreno político, físico y social en el que están trabajando. No deben contribuir a la incertidumbre e inseguridad de sus condiciones con su ignorancia o su conducta imprudente.

Las organizaciones de los medios de comunicación deben cuidarse de correr riesgos por obtener una ventaja comercial y fomentar la cooperación entre los periodistas cuando existan condiciones potencialmente peligrosas.

Los gobiernos deberían no poner obstáculos al periodismo. No deben restringir innecesariamente la libertad de circulación de los periodistas ni comprometer el derecho de los medios de comunicación informativos de recoger, producir y difundir la información en condiciones seguras y protegidas.


Nadie ha de interferir en los medios de comunicación. Todo el mundo ha de respetar la integridad física de los periodistas y el personal de los medios de comunicación en el trabajo. Debe prohibirse interferir físicamente en la filmación u otro trabajo periodístico.

Teniendo en cuenta estas consideraciones, la FIP pide a los grupos de periodistas, las organizaciones de los medios de comunicación y a todas las autoridades públicas competentes que respeten el siguiente Código de práctica internacional para la conducta segura en el periodismo:

1. Los periodistas y el demás personal de los medios de comunicación estarán adecuadamente equipados para toda misión proporcionándoles incluso material de primeros auxilios, instrumentos de comunicación, medios de transporte adecuados y, en caso necesario, ropa de protección.
2. Las organizaciones de los medios de comunicación y, cuando corresponda, las autoridades públicas proporcionarán formación de sensibilización al riesgo para aquellos periodistas y trabajadores de los medios de comunicación que tienen probabilidades de participar en misiones en las que prevalezcan condiciones peligrosas o que razonablemente puede esperarse que lo sean.
3. Las autoridades públicas informarán a su personal de la necesidad de respetar los derechos de los periodistas y les darán instrucciones de respetar la integridad física de los periodistas y del personal de los medios de comunicación mientras trabajan.
4. Las organizaciones de los medios de comunicación proporcionarán protección social a todo el personal que participe en la actividad periodística fuera del lugar de trabajo normal, incluido un seguro de vida.
5. Las organizaciones de los medios de comunicación proporcionarán, gratuitamente, tratamiento médico y asistencia médica, incluidos los gastos de recuperación y convalecencia, a los periodistas y trabajadores de los medios de comunicación víctimas de lesiones o enfermedades como resultado de su trabajo fuera del lugar de trabajo normal.
6. Las organizaciones de los medios de comunicación protegerán a los periodistas autónomos o a los que trabajan a tiempo parcial. Deben recibir, sobre un pie de igualdad, la misma protección social y acceso a la formación y equipo puesto a disposición del personal asalariado.